{ رِحلــة مَع القـُـرآن .. / مُتجدِد

\
/
\

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

عن عائشة، رضي الله عنها، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو:
"يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك"
، قلت: يا رسول الله، ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء.
فقال: "ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن،
إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه،

أورد ابن كثير هذا الحديث في تفسيره للقرآن العظيم
عند تفسير أي آية ؟ وفي أي سورة ؟

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

الإجابة :
الآية 8 من سورة آل عمران
"رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ"

دمتِ

غايتي رضى ربي كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

الإجابة :
الآية 8 من سورة آل عمران
"رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ"

دمتِ

أكيد إجابهـ صحيحة =)

أفرح لما أشوف معرفك بصفحتي

يعطيكِ العآفيهـ

.

\
/
\

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قال تعالى " إنكَ ميّتٌ وإنهم ميّتون "
وقال تعالى " وآيةٌ لهم الأرضُ الميتةُ أحييناهَا "

ميّت بالتشديد .. وميْت بالتسكين ..
مالفرق بينهما ؟

.
.

قال البطليوسي في شرح أدب الكاتب

فرق قوم بين الميت بالتخفيف والميت بالتشديد فقالوا : الأول ما قد مات والثاني ماسيموت .

إن شآء الله تكون إجآبتي صح

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة ( ميت ) بالتسكين تعني تحقق الموت على من وصف بها أي أن من وصفته ب(ميت) بالتسكين يعني أنه مات فعلا ومنه قوله تعالى ( أومن كان ميتا فأحييناه ....)
وأما كلمة (ميّت) بالتشديد فتعني عدم تحقق الموت لمن وصف بها ولكنه مستقبلا سيموت ولهذا خاطب الله رسوله بقوله ( إنك ميت وإنهم ميتون ) بالتشديد حيث كان رسول الله حي بعد ولما ينتقل الى الرفيق العلى .
إذن ميّت بالتشديد هو الكلام عن حيّ يُخبر أنه سيموت ولكن ميْت هو الحديث عن من مات فعلاً .

دمتِ

sweet sofia كتب:: قال البطليوسي في شرح أدب الكاتب

فرق قوم بين الميت بالتخفيف والميت بالتشديد فقالوا : الأول ما قد مات والثاني ماسيموت .

إن شآء الله تكون إجآبتي صح

إلا صح .. ^^

يعطيكِ العافيهـ =)

.
.

غايتي رضى ربي كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة ( ميت ) بالتسكين تعني تحقق الموت على من وصف بها أي أن من وصفته ب(ميت) بالتسكين يعني أنه مات فعلا ومنه قوله تعالى ( أومن كان ميتا فأحييناه ....)
وأما كلمة (ميّت) بالتشديد فتعني عدم تحقق الموت لمن وصف بها ولكنه مستقبلا سيموت ولهذا خاطب الله رسوله بقوله ( إنك ميت وإنهم ميتون ) بالتشديد حيث كان رسول الله حي بعد ولما ينتقل الى الرفيق العلى .
إذن ميّت بالتشديد هو الكلام عن حيّ يُخبر أنه سيموت ولكن ميْت هو الحديث عن من مات فعلاً .

دمتِ

تفصيل جميل ..

يعطيكِ العافيهـ =)

.
.

\
/
\

غايتي رضى ربي = 10 نقاط
صمتي رساله = 9 نقاط
سحورهـ = 5 نقاط
صفو = 3 نقاط
سمايل = نقطتان

فيكم الخير

.
.

\
/
\

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

مكــة و بكــة ..
كلا الاسمين ذكر في القرآن الكريم ..
ما الفرق بينهما ؟

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى فى الآية 96 من سورة آل عمران :
( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ )
بينما قال في الآية 24 من سورة الفتح :
( وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) .

خلاصة ما نقله ابن جرير وغيره أن ( بكة ) هي المسجد وأن ( مكة ) هي البيوت المحيطة بها.
وأن بكة (البقعة) سميت بذلك لأنها موطن ازحام الناس ومطافهم وتصادمهم.
وذكرُ ( بكة ) في سورة آل عمران دون ( مكة ) فيه دلالة على أن الكلام عن البقعة التي هي أصل المسجد ،
وذكر ( مكة ) بالميم في سورة الفتح لأن الكلام على سكان بطن مكة (قريش) المظفور بهم المكفوف عنهم .

ولو قال في آل عمران: (مكة) لكان جعل البيت في غير محله أو فيما هو أكثر من محله؛
بدليل أن مكة مساجد أخرى غير المسجد الحرام،
ولو قال في الفتح: ( بكة ) لجعل قريشاً في موضع البيت، وليس ذلك هو المقصود حتماً
.
.
بكه : جزء من مكه ، وهي منطقة المسجد الحرام والكعبه المشرفه .
أما مكة : فهى كل المدينة من الكعبة المشرفة إلى البطحاء .

دمتِ

^

^

إجابة صحيحة ..
ربي يعطيكِ العافيهـ

مشكورهـ ~

\
/
\

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قال تعالى : " ألم يأنِ للذين ءامنوا
أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق .."

ما الغرض من الاستفهــام ؟

.
.

الاستفهام الغرض منه التقرير

بصراحة هذي الاية .. تخلي الواحد غصب عنو يخشع. فيها معان جميلة

كتاب الله : احكام وتفصيل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سحوره كتب:: الاستفهام الغرض منه التقرير

صح قيل التقرير
وقيل أيضًا الغرض منه الاستبطاء
من كتاب مختصر مغني اللبيب عن كُتب الأعاريب /لابن عثيمين

سحوره كتب:: بصراحة هذي الاية .. تخلي الواحد غصب عنو يخشع. فيها معان جميلة

كتاب الله : احكام وتفصيل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بجد تخلي الواحد يخجل من نفسه ع الآخــر

الله يهدي الجميع ~

\
/
\

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قال تعالى :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ
وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ "
الأنفال (64) ..

ما معنى هذه الآية ؟؟

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن القيم رحمه الله: أي الله وحده كافيك وكافي أتباعك، فلا تحتاجون معه إلى أحد ،
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

دمتِ

غايتي رضى ربي كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن القيم رحمه الله: أي الله وحده كافيك وكافي أتباعك، فلا تحتاجون معه إلى أحد ،
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

دمتِ

صحيح ..
أنآ بصرآحه كنت فاهمة الآية غلط !

نسيت أقولك مبروك الوسآم < بدري
تستآهليه والله ^^

.
.

العازفـــــة كتب:: نسيت أقولك مبروك الوسآم < بدري
تستآهليه والله ^^

.
.

الله يبارك فيك
بس والله ما استاهله فيه اللي أجدر مني به
.
.
مشكوره

\
/
\

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ما أسمـآء الحشرات التي وردت في القرآن الكريم ؟

.
.

غايتي رضى ربي كتب:: الله يبارك فيك
بس والله ما استاهله فيه اللي أجدر مني به
.
.
مشكوره

العفوو

حلوو التواضع برضو

.
.

النمل ـ الذباب ـ البعوض ـ القمل ـ العنكبوت ـ النحل ـ الجراد

صمتي رساله كتب:: النمل ـ الذباب ـ البعوض ـ القمل ـ العنكبوت ـ النحل ـ الجراد

صحيح ..

ولو اني مرة سمعت إن القمّـل غير القمل
يعني مو حشرة بس مشكلتي نسيت المصدر ..

منورة صمتي رساله =)

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الحشرات مع الآيات التي وردت فيها :

1- البعوض ذكرت مرة واحدة في قوله ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ سورة البقرة26

2- الذباب مرتين في ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ﴾ الحج73

3- القمل ذكر مرة واحدة ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ ﴾ الأعراف133

4- الفراش ذكر مرة واحدة ﴿ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴾ القارعة 4

5- الجراد ذكر مرتين ﴿ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ ﴾ القمر 7
﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ ﴾ الأعراف133

6- أما النحل ذكر مرة واحدة في سورة سميت باسم النحل في الايه ﴿ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴾ النحل68

7- وكذلك النمل ذكر 3 مرات في سورة سميت باسم النمل ﴿ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ النمل18

8- ذكر العنكبوت مرتين في سورة سميت باسم العنكبوت ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ العنكبوت 41

دمتم

^

^

يعطيكِ العآفيهـ

جوزيتِ خيرًا